بدائل تعذُّر زيارة الإمام الحسين(عليه السلام) عن قُرْب

[1] كتاب (كامل الزيارات تأليف المحدّث الكبير، «المتّفق على أمانته جعفر بن محمّد بن قولويه تغمّده الله برحمته» كما وصفه السيّد ابن طاووس في (إقبال الأعمال: ج1، ص34). وقال عنه النجاشي في (فهرسته: ص123 «وكلّ ما يوصف به الناس من جميل وفقه فهو فوقه»، وهو «أُستاذ الشيخ المفيد، ويروي عنه الشيخ الصدوق» كما عن آقا بزرگ الطهراني في (الذريعة: ج6، ص250). توفّي ابن قولويه سنة 367هـ. اُنظر: القمّي، عبّاس، الكنى والألقاب: ج1، ص391.
وأمّا كتابه (كامل الزيارات) كما عبّر عنه النجاشي، أو (كامل الزيارة) كما هو المشهور، فقد ذكر فيه زيارات النبيّ والأئمّة الطاهرين من أهل بيته (صلوات الله عليهم أجمعين)، وثوابها وفضلها. اُنظر: الطهراني، آقا بزرگ، الذريعة: ج17، ص255.

[2] إنّ الروايات المرغّبة في الزيارة يصعب حصرها وعدّها، وقد أُلّفت فيها الكتب الكثيرة؛ لذا نرى أنّ من نافلة القول ذكر أمثلةٍ على ذلك.

[3] ويكفي في ذلك أن يكون الزائر مجاوراً للنبيّ وعليّ وفاطمة (صلوات الله عليهم) على ما رواه ابن قولويه. اُنظر: ابن قولويه، جعفر بن محمّد، كامل الزيارات: ص360، باب 52: (إنّ زائري الحسين× يكونون في جوار رسول الله| وعليّ وفاطمة ÷).

[4] فقد ورد عن الإمام الباقر×: «مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين×؛ فإنّ إتيانه يزيد في الرزق، ويمدّ في العمر، ويدفع مدافع السوء. وإتيانه مفترض على كلّ مؤمن يقرّ للحسين× بالإمامة من الله». ابن قولويه، جعفر بن محمّد، كامل الزيارات: ص284، باب 61: (إنّ زيارة الحسين× تزيد في العمر والرزق...).

[5] عن الإمام الباقر× قال: «مَن لم يأتِ قبر الحسين× من شيعتنا كان منتقص الإيمان، منتقص الدين، وإن دخل الجنّة كان دون المؤمنين في الجنّة». ابن قولويه، جعفر بن محمّد، كامل الزيارات: ص355، باب: (في مَن ترك زيارة الحسين×).

[6] فعن حنان بن سدير الصيرفي، عن أبيه، قال: «قال أبو عبد الله×:يا سدير، تزور قبر الحسين× في كلّ يوم؟ قلت: جعلت فداك، لا. قال: ما أجفاكم. أفتزوره في كلّ شهر؟ قلت: لا. قال: فتزوره في كلّ سنة؟ قلت: يكون ذلك. قال: يا سدير، ما أجفاكم بالحسين×...». ابن قولويه، جعفر بن محمّد، كامل الزيارات: ص481، باب (من نأت داره وبعدت شقّته كيف يزوره×).

[7] فمن القائلين بالوجوب: ابن قولويه، والشيخ المفيد، ومحمّد بن المشهدي، والمجلسي الأوّل، ونحوهم. اُنظر: ابن قولويه، جعفر بن محمّد، كامل الزيارات: ص236. المفيد، محمّد بن محمّد، الإرشاد: ج2، ص133. ابن المشهدي، محمّد، المزار: ص26. المجلسي (الأوّل)، محمّد تقي، روضة المتّقين في شرح مَن لا يحضره الفقيه: ج5، ص376. المجلسي، محمّد باقر، بحار الأنوار: ج98، ص1. بل ونقل عن الآخوند الخراساني قوله بالوجوب الاقتضائي، أي: بمعنى أنّ أصل الزيارة واجب في عصر الحضور شأنها شأن صلاة العيدين. اُنظر: العراقي، عبد النبيّ، الكنز المخفي: ص44. ويتبع القائلين بالوجوب أيضاً: المحقّق البحراني صاحب (الحدائق الناضرة)، والحرّ العاملي صاحب (وسائل الشيعة). اُنظر: المصدر السابق: ص43.
وفي جواب سؤالٍ وجّه لمكتب السيّد السيستاني (دام ظله الوارف) عن أيّهما أفضل، زيارة رسول الله|، أم زيارة أبي عبد الله×؟ فكان الجواب: «رسول الله أفضل الخلق، فزيارته أيضاً أفضل الزيارات، إلّا أنّه قد يطرأ عنوان خاصّ على بعض الزيارات يكسبها فضيلة أُخرى، بل ربّما تبلغ حدّ الوجوب الكفائي، ولعلّه كان كذلك في العهود السابقة التي مُنِعَ فيها الناس عن زيارة سيّد الشهداء×». السيستاني، علي الحسيني، الاستفتاءات: ص480، سؤال رقم 1610.

[8] التستري، جعفر، الخصائص الحسينية: ص226.

[9] ابن زكريا، أحمد بن فارس، معجم مقاييس اللغة: ج2، ص36.

[10] الكهف: آية17.

[11] ابن منظور الأفريقي، محمّد بن مكرم، لسان العرب: ج4، ص337 ـ 338.

[12] «إنّ المراد من ثبوت الحقيقة الشرعيّة هو: دعوى أنّ الشارع قد تصدّى لوضع بعض الألفاظ بإزاء معانٍ مخصوصة، وبهذا تكون هذه المعاني بالنسبة لهذه الألفاظ حقائق شرعيّة تتفاوت سعةً وضيقاً وتبايناً مع الحقائق اللغويّة». صنقور، محمّد، المعجم الأُصولي: ج2، ص41.

[13] «المقصود من الحقيقة المتشرّعيّة هو: أنّ الألفاظ الخاصّة المستعملة في المعاني المخترعة من قبل الشارع ألفاظ مستعملة في عصر الأئمّة^ في المعاني الشرعيّة بنحو الاستعمال الحقيقي». المصدر السابق: ج2، ص42ـ43.

[14] العاملي (الشهيد الأوّل)، محمّد بن مكّي، الدروس الشرعيّة: ج2، ص153.

[15] النجفي، محمّد حسن، جواهر الكلام: ج35، ص430.

[16] اُنظر: باب النذور من الرسائل العمليّة لكلّ من:، والسيّد الگلباغŒگاني، والسيّد السيستاني (دام ظله)، وغيرهم.

[17] اُنظر: ابن قولويه، جعفر بن محمّد، كامل الزيارات: ص480 وما بعدها.

[18] باب النوادر: هو «ما اجتمع فيه روايات لا تنضبط في باب أو كتاب». الأبطحي، محمّد عليّ، تهذيب المقال: ج1، ص92.

[19] اُنظر: الكليني، محمّد بن يعقوب، الكافي: ج4، ص587، ص589، ح1، وح8.

[20] اُنظر: الطوسي، محمّد بن الحسن، تهذيب الأحكام: ج6، ص103، ح1 وح2.

[21] اُنظر: المصدر السابق: ج6، ص105، باب (ما يقول الزائر عن أخيه بالأُجرة).

[22] اُنظر: الصدوق، محمّد بن عليّ، من لا يحضره الفقيه: ج2، ص599، ح3202، وح3203.

[23] اُنظر: المفيد، محمّد بن محمّد، المزار: ص214، ح1، وح2.

[24] اُنظر: المفيد، محمّد بن محمّد، المقنعة: ص493.

[25] الأنصاري، محمّد عليّ، الموسوعة الفقهيّة الميسّرة: ج3، ص38.

[26] المصدر السابق: ص39.

[27] الأنصاري، مرتضى، القضاء والشهادات: ص73.

[28] الحكيم، عبد الصاحب، منتقى الأُصول (تقرير بحث السيّد محمّد الروحاني ج6، ص123.

[29] الكلباسي، محمّد بن محمّد بن إبراهيم، الرسائل الرجاليّة: ج1، ص122.
[30] العلامة الحلّي، يوسف بن المطهّر، منتهى المطلب: ج2، ص896.

[31] المجلسي، محمّد تقي، روضة المتّقين في شرح مَن لا يحضره الفقيه: ج5، ص437.

[32] الصدوق، محمّد بن عليّ، مَن لا يحضره الفقيه: ج2، ص599، باب (ما يقوم مقام زيارة الحسين×)، ح3202.

[33] الجلالي، محمّد رضا، عناوين الأبواب وتراجمها في التراث الإسلامي.. حجّيّتها، أغراضها: ص15. اُنظر (المقال) على الموقع: jalaali.ir.

[34] الجلالي، محمّد رضا، عناوين الأبواب وتراجمها في التراث الإسلامي.. حجيتها، أغراضها، ودلالاتها. اُنظر (المقال) على الموقع: jalaali.ir.

[35] اُنظر: الأنصاري، محمّد عليّ، الموسوعة الفقهيّة الميسرة: ج1، ص43ـ44.

[36] المفيد، محمّد بن محمّد بن النعمان، المقنعة: ص490ـ491.

[37] اُنظر: الطوسي، محمّد بن الحسن، تهذيب الأحكام: ج6، ص103.

[38] اُنظر: الطوسي، محمّد بن الحسن، مصباح المتهجّد: ص289.

[39] العلّامة الحلّي، يوسف بن المطهّر، منتهى المطلب: ج2، ص896.

[40] العاملي (الشهيد الأوّل)، محمّد بن مكّي، الدروس الشرعيّة في فقه الإماميّة: ج2، ص16.

[41] النجفي، محمّد حسين، جواهر الكلام: ج20، ص100ـ 101.

[42] اليزدي، محمّد كاظم، العروة الوثقى: ج3، ص76.
[43] البروجردي، مرتضى، المستند في شرح العروة الوثقى (تقرير بحث السيّد الخوئي+ ج16، ص203.

[44] المصدر السابق: ص204.

[45] التستري، جعفر، الخصائص الحسينية: ص226.

[46] المفيد، محمّد بن محمّد، مسار الشيعة في مختصر تواريخ الشريعة: ص34.

[47] المصدر السابق: ص38.


[48] الصدوق، محمّد بن عليّ، ثواب الأعمال: ص98، باب (ثواب زيارة قبور الأئمّة)، ح1.

[49] التبريزي، الميرزا جواد، الأنوار الإلهيّة في المسائل العقائديّة: ص130.

[50] ابن قولويه، جعفر بن محمّد، كامل الزيارات: ص497، باب: (ثواب زيارة قبر موسى بن جعفر÷)، ح1.

[51] الصدوق، محمّد بن علي، ثواب الأعمال: ص98، باب: (ثواب زيارة قبور الأئمّة صلوات الله عليهم أجمعين).

[52] ابن قولويه، جعفر بن محمّد، كامل الزيارات: ص537، باب: 107 (فضل زيارة قبر عبد العظيم ابن عبد الله الحسني بالري)، ح1.

[53] اُنظر: الصدوق، محمّد بن علي، ثواب الأعمال: ص99، باب: (ثواب زيارة قبر عبد العظيم الحسني بالري).

[54] الجواهري النجفي، محمّد حسن، جواهر الكلام: ج20، ص103.

[55] ابن قولويه، جعفر بن محمّد، كامل الزيارات: ص528.

[56] المصدر السابق.

[57] اُنظر: الجواهري، محمّد، المفيد من معجم رجال الحديث: ص436، الترجمة رقم8944.

[58] الصدوق، محمّد بن عليّ، ثواب الأعمال: ص99.

[59] الكليني، محمّد بن يعقوب، الكافي: ج4، ص59ـ60.

[60] العلّامة الحلّي، يوسف بن المطهّر، منتهى المطلب: ج2، ص896.

[61] الفيض الكاشاني، محمّد محسن، مفاتيح الشرائع: ج1، ص397.

[62] المفيد، محمّد بن محمّد بن النعمان، المقنعة: ص493، باب: (ما يقول الزائر عن أخيه بالأجر).

[63] المفيد، محمّد بن محمّد بن النعمان، المزار: ص209.

[64] الطوسي، محمّد بن الحسن، تهذيب الأحكام: ج6، ص111، باب: (الزيارات)، ح15.

[65] المصدر السابق: ج6، ص116، باب: (ما يقول الزائر إذا ناب عن غيره).
[66] التستري، جعفر، الخصائص الحسينيّة: ص226.

[67] ابن قولويه، جعفر بن محمّد، كامل الزيارات: ص480، باب: (مَن نأت داره وبعُدت شقّته كيف يزور الحسين×؟)، ح2.

[68] المصدر السابق: ص482، ح5.

[69] المصدر السابق: ص483، ح7.

[70] الحرّ العاملي، محمّد بن الحسن، وسائل الشيعة: ج14، ص495، باب: (استحباب زيارة الحسين... من بعيد وقريب)، ح3.

[71] المصدر السابق.
[72] اُنظر: الطوسي، محمّد بن الحسن، مصباح المتهجّد: ص772 وما بعدها.

[73] الكليني، محمّد بن يعقوب، الكافي: ج4، ص575، باب: (زيارة قبر أبي عبد الله الحسين بن علي÷)، ح2.
[74] اُنظر: المفيد، محمّد بن محمّد بن النعمان، المقنعة: ص491.

[75] اُنظر: الطوسي، محمّد بن الحسن، تهذيب الأحكام: ج6، ص103.

[76] التبريزي، الميرزا جواد، صراط النجاة: ج5، ص301، السؤال رقم972.
[77] الصدوق، محمّد بن عليّ، من لا يحضره الفقيه: ج2، ص599، باب: (ما يقوم مقام زيارة الحسين وزيارة غيره...)، ح1.
[78] اُنظر: شمس الدين، محمّد جعفر، مشيخة الفقيه: ص104.

[79] ابن قولويه، جعفر بن محمّد، كامل الزيارات: ص480، باب: (مَن نأت داره وبعدت شقّته كيف يزوره×؟)، ح1.

[80] الطوسي، محمّد بن الحسن، تهذيب الأحكام: ج6، ص103، باب: (مَن بعدت شقّته...)، ح1.
[81] أبو الصلاح الحلبي، تقي الدين بن نجم، الكافي في الفقه: ص224. ابن إدريس الحلّي، محمّد بن أحمد، السرائر: ج2، ص497.

[82] المفيد، محمّد بن محمّد بن النعمان، المقنعة: ص491.


​مؤسسة وارث الانبياء للدراسات التخصصية ف النهضة الحسينية