ينقسم الحجّ إلى تمتّع وإفراد وقران، الأوّل فرض البعيد عن مكة، والثاني والثالث فرض أهل مكة، ولم يرد في مصادر الحديث والفقه الإمامي عن علي(عليه السلام)في هذا الباب شيء، بينما ذكرت المصادر السنّية أنّ أبا نصر السلمي قال: أهللت بالحجّ فأدركت عليّاً فقلت: أهللت بالحجّ أفأستطيع أن أضمّ إليه عمرة؟ قال: لا لو كنت أهللت بالعمرة ثمّ أردت أن تضمّ إليها الحجّ ضممته، فإذا بدأت بالحجّ فلا تضمّ إليه عمرة، قال: فما أصنع إذا أردت؟ قال: صب عليك أدواة من ماء ثمّ تحرم بهما جميعاً فتطوف لهما طوافين.
ورووا أيضاً أنّ المقداد دخل على عليّ بن أبي طالب بالسقيا وهو يسقي بكرات له دقيقاً وخبطاً فقال: هذا عثمان بن عفان ينهى عن أن يقرن بين الحجّ والعمرة، فخرج علي وعلى يديه أثر الدقيق والخبط حتّى دخل على عثمان فقال: أنت تنهى عن أن يقرن بين الحجّ والعمرة؟ فقال عثمان: ذلك رأيي. فخرج علي مغضباً وهو يقول: لبّيك اللّهم لبّيك بحجّ وعمرة معاً.
وروى ابن أبي شيبة عن مروان بن الحكم قال: كنّا نسير مع عثمان فسمع رجلا يلبّي بهما جميعاً فقال عثمان: من هذا؟ قالوا: عليّ، فأتاه عثمان فقال له: ألم تعلم أنّي نهيت عن هذا؟ فقال: بلى ولكن لم أكن لأدع فعل رسول الله بقولك. واضطربت رواياتهم عنه في كيفيته ففي رواية عنه(ع) أنّ القارن يطوف طوافاً واحداً وسعياً واحداً، وفي أخرى أنّه يطوف طوافين ويسعى سعياً واحداً.
والمعروف في الفقه الإمامي أنّ القران يتمّ بسعي واحد وطوافين. ونقلوا عنه(ع) أنّه قال: من شاء أن يجمع بين الحجّ والعمرة فليسق هديه معه.
10-13-2013, 09:23 AM
جديد منتدى نور الحج والعمرة
العرض المتطور
